哲思与信奉

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  >> 伦理德性以热忱为原料,以理性为方法

  >> 德性有可以[440E]完整自力于原料而生成且持存,与其不迸发任何相干

  >> 当德性思虑甚么应做和不应做的时分,就被称为明智;[2][441A]当德性控制欲望,为快乐安插适宜且恰当规范时,就被定义为控制;当德性与我们同他人的生意和契约有关时,就被称为公理;德性就像一把刀,固然它一会儿将此物切开,一会儿将彼物切开,但照样这一致把刀;或许就像是火,固然火在不合的物质上熄灭,但火只需一种天禀。其他,

  >> 他将分派时的明智定义为公理,将选择时的明智定义为控制,将忍受时的明智定义为勇敢

  >> 德性是[441C]魂魄统治局部的品性和理性所爆发的才干,或许准确地说,德性自身就是理性,这类理性与德性不合,是动摇而不成撼动的。

  >> 魂魄的热忱和非理性局部其实不因差异和天然[天禀]而差异于理性,相反,它们是一致局部,他们称这局部是明智局部和统治局部

  >> 魂魄自身傍边并没有甚么非理性的器械,然则,当我们难以抑制的激动变得弱小压服一切时,魂魄便会冲向那些背犯理性的掉落常事物,此时就会被称为“非理性的

  >> 热忱实际上是一种堕落和不控制的理性,[7]它来自变得狂暴弱小的缺点辨别

  >> 当理性主意自己时,欲望就会横冲直撞

  >> 听吧,让我们看看,内脏和肌肉,木材和骨头,当它们分有理性、比例和次序递次递次时,会收回甚么样的谐和之音。

  >> 伦理德性长短理性局部的一种质量,之所以如此称呼它,是因为非理性局部在理性的塑造之下,经过习惯而取得这类质量和差异。

  >> 理性其实不欲望完整消弭热忱(因为那既不成以,[23]也不会更好),而是对其施加限制和次序递次递次,构成各类伦理德性,这些伦理德性不是“毫无热忱”(absence of passion),而是[443D]热忱的恰当比例与规范;而且,理性经过应用明智构成这些伦理德性的方法是使热忱局部养成一种好习惯。

  >> 魂魄据说有三个局部:才干,热忱,习惯。[24]才干[25]是热忱的终点和原料,比如易怒、害羞、莽撞。热忱是才干的某种活动,比如愤怒、羞愧、大年夜大年夜胆。而习惯长短理性局部的才干的坚定力量和外形,这类坚定外形是因为习惯而养成的;假定热忱遭到蹩脚教诲的话,它就是罪恶,而假定热忱掉落掉落落理性的优胜教诲的话,它就是德性。

  >> 当理性仅仅只存眷相对存在之物时,就被称作迷信的(scientific)和深思的(contemplative);当其存眷那些相干于我们而存在的事物时,就被称作慎重的(deliberative)和实践的(practical)

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